לשכנו תדרשו ובאת שמה
תדרשו אם תדרוש ותשאף להתקרב לה' יתברך ודאי יעלה בידך ובאת שמה שהרי הבא לטהר מסייעין אותו (בשם התורת משה)
ונתן לך רחמים ורחמך
המשך הפסוק בעניין עיר הנידחת אומר על כך האור החיים הקדוש שהפסוק מלמדנו כי אין מה לחשוש שמא יכנס בך אכזריות על הריגת עיר הנדחת שבא נהרגים אנשים נשים וטף כיוון שיש את הבטחת הפסוק ונתן לך רחמים כיוון שהנך עושה את הריגת אנשי עיר הנדחת ברצון ה' יתברך אזי לא רק שתושחת במידותך אלא ה' יוסיף לך במידת הרחמנות
עשר תעשר
בגמרא שבת (דף קי"ט) מובא על הפירוש לפסוק עשר בשביל שתתעשר
במשנה אנו לומדים ששכרו של מצוה הוא שיוסיף במצוה שה' יתברך מזכהו במצוה נוספת מסביר האמרי שפר שאם נותן מעשר מתבואתו שכרו מן השמים שיהיה בידו עוד תבואה שיוכל לקיים שוב את המצוה לכן נאמר בפסוק עשר תעשר ולא נאמר תתעשר כיון שהשכר עצמו אינו העשירות אלא שיוכל להמשיך ולעשר
נתן תתן
מספרים שתלמיד חכם אחד בא אצל האור החיים הקדוש וביקש
ממנו שיעזור לו כי מצבו קשה בפרנסה, אמר לו האור החיים אם
יגיד לו איפה כתוב בתורה מ-א עד-ת שתי אותיות זהות אחת על יד השניה יתן לו כסף, ענה לו שכל א'-ב' יש חוץ מאות ע', א'
מקללך אאר, ב' בביתך, ג' לגגך, ד' דֹּדוֹ , ה' במקום ההוא, ו' ווי
העמודים, ז' מזזות, ח' חח, ט' טטפות, י' חיים, כ' ככל, ל' וללוי
אמר, מ' ממלכת כהנים, נ' ושננתם, ס' רעמסס, פ' חופף, צ'
חצצרות, ק' מחוקק, ר' וימררו, ש' שש, כשהגיע לאות ת' אמר לו
העני שהוא מבקש שיקדים מקודם לתת לו ואח"כ יגיד, הסכים
האור החיים ונתן לו, ואמר לו העני שחז"ל דורשים נתון תתן שיתן
ויחזור ויתן, ונהנה האור החיים ונתן לו כפליים.
נתן תתן ולא ירע לבבך בתתך לו
הכלי חמדה מפרש שהפסוק בא ללמדנו שאם הנך קמצן וקשה עליך מצוות הצדקה הרי אתה צריך להרגיל עצמך קימעה קימעה לכך נאמר נתן תתן תן כמה פעמים עד אשר לא ירע לבבך בתתך לו ושוב לא יקשה עליך מצוות הצדקה
